台灣針灸四大派 – 扁鵲流派古法針灸傳承教研中心

台灣針灸四大派翁明富 /香港

一提到針灸，相信在大家腦海裡，第一時間就會想到三個地方。中國、日本、南韓。其中尤以針灸發源地中國為針灸學術的正統。在我接觸針灸之初到學習針灸，這個觀念已經開始動搖。1822年清政府廢止太醫院針灸科，從此針灸廢而不用或流入民間。到新中國成立，中醫是斷了層（中醫應有的薪傳系統）。看官不相信也罷！當然每一個人都有自己的看法，我是絕不勉強大家要接受我的觀點，祇希望暫時放開習慣的想法，看看被遺忘中醫應有的薪傳系統。在海峽的另一邊，我喚作『台灣針灸四大門派』。有人問我何不叫做『台灣針灸四大家』，這是一個重要的觀念問題，不得含糊。不是四位針灸技術很好的大夫，而是好幾代人的努力。有一個系統的治療思辨方法，獨特的手法能薪傳下來。不就是一個派別。其實針灸一直是有門派。如明朝陳會所傳劉瑾重校的《神應經》江西梓桑君席弘遠把針法傳至十一世席天章再傳至陳會（宏綱）再傳二十四人。難道不是一個流派？有關針灸門派的文章，可參看魏稼針灸經驗集第161頁，試論古代針灸學派。169頁。關於針灸各家學說與流派，門派不是故作神秘或黨同伐異的工具，相反是保存有價值的治療經驗使之傳之有人，不絕如縷。有了繼承，才能發展。以下排名祇是個人接觸各派的先後作準。雖不叫人滿意，相信仍可接受。以下分別為：

一，董氏奇穴為董景昌先生（1916～1975）家傳的針灸法。

董氏奇穴原為代代單傳的針法，至董景昌先生入台後始傳授弟子。這一派亦是在台灣流傳最廣。現時正式有學術交流到大陸的台灣針灸學派。其弟子楊維傑先生編著《董氏奇穴針灸發揮》的簡體字版已在大陸發行。董景昌先生原籍山東，本身隨軍入台。憑著其別樹一幟的針法，療效強，迥異於一般採用十四經針法，自成一套經絡思維方法。如以大腿作一橫切面，在大腿正前方的中線（十四經中為接近足陽明胃經），在大腿正中線之股骨上距膝蓋橫紋上五寸定『通關穴』，以此直上二寸為『通山穴』，再直上二寸為『通天穴』三穴，同時使用三通穴（董氏稱為倒馬針法──三穴，在同一在線使用）對消化不良，妊娠嘔吐確有良效。其中特別之處，是以此三穴主治心臟病、心臟性風濕病，也能治膝蓋痛，下肢浮腫是運用火生土的五行關係。其中有關經驗：通關、通山、通天三穴不能雙足六穴同時下針，僅能各取一穴至二穴下針；高血壓患者雙足只許各取一穴，避免過強刺激。在董氏奇穴中駟馬穴，正在十四經胃經與膽經之間。駟馬穴分為三穴（駟馬上、中、下穴），先取駟馬中穴，直立，兩手下垂，中指尖所至之處（膽經?風市穴）向前橫開三寸是穴。在駟馬中穴直上二寸即為駟馬上穴，如是以駟馬中穴直下二寸為駟馬下穴。駟馬三穴為治療肺臟病所引起之症候群的特效穴，治療鼻炎、牛皮癬、青春痘均有特效（肺主皮毛。故對皮
膚病起作用。）；因肺處胸腔內本穴治胸脅部跌打損傷具有特效。所以能治肺病及其相關疾病，是通過『足軀順對法』下肢除與上肢有對應關係外，與軀幹亦有對應關係，將下肢與軀幹順向並列對置，則有如下對應：即大腿與胸（背）脘，膝與臍（腰），小腿與下腹（腰），足與陰部。如胸背有病可針大腿，下腹有病可針小腿，反之大腿及小腿有病，亦可在胸腹施治。臨床常以大腿部位之駟馬治肺、三通治心。再舉一例，如大腿內側正中在線下一針為『明黃穴』，以此穴為中心，直下三寸即往膝蓋方向為『其黃穴』。在明黃穴直上三寸，往股關節方向『天黃穴』，合稱上三黃穴，為董氏治療肝經疾病的要穴。故治療肝硬化、肝炎、眼昏、眼痛、消化不良、脊椎骨膜炎、調月經，女士面上黑斑此處，又正與十四經有關（接近於足厥陰肝經）。董景昌先生不默守家學，常用十四經穴位與董氏奇穴配合使用，對十四經經穴治法，亦有突出發揮。其它如董氏掌診、刺絡法（放血）、解穴、八種對應法的應用……等等。欲更進一步瞭解，近年有關董氏奇穴之研究，有興趣的朋友，可參考楊維傑老師的弟子邱雅昌先生於
網路上發表之文章。

二，古法針灸

第一代的代表人物為孫培榮老師，亦是從中國大陸遷到台灣。在當時已很有名氣，並廣收弟子；第二代的代表人物有武仲瑛及周左宇兩位先生；第三代的代表人物是李相諒老師。此派用針獨到，現舉一醫案為例。貧血不再生的治療針灸名家孫培榮先生，嘗治一「貧血不再生」症，頗有參考價值，茲將該醫案公佈，供作參考研究。患者賈鳳鳴，男，二十歲，為韓國華僑學生，於民國四十四年間（1955年）患貧血再生症。其病狀為血枯身黃，氣息微弱，不能轉動。治療處理：通經接氣，滋陰活血，統括俞募標本，原絡交會，悉依古法施治。賈生患此症，住台大醫院治療，醫認系絕症，每日僅賴輸血以殘喘，最後宣稱已無法挽救，乃經僑委會宮延齡君，堅邀孫先生為之診療，因其病勢已危殆。捨針灸別無他法，乃依古法，統括俞募標本，原絡交會，運用八法五門，兼取山海、丘陵、溝池、溪谷、三才三部等穴，二月有餘，由漸進而好轉，終就痊癒，完成台大教育。二月十二日：公孫（八法）、少府（五門）陽谷（五門）通裡（心絡）。二月十四日：臨泣（八法）外關（八法）大敦（五門）臨泣（五門）正（小腸絡）。（按：此條臨泣重複，而臨泣乃八法穴，五門恐有謬誤，待考正之）。
二月十六日：後溪（八法）申脈（八法）太白（五門）三里（五門）蠡溝（肝絡）。二月廿日：列缺（八法）、照海（八法）、經渠（五門）、商陽（五門）、光明（膽絡）。二月二十四日：丘墟（甲）、太沖（乙）、陰谷（五門）、通谷（五門）、大鍾（腎絡）。二月二十六日：腕骨（丙）、神門（丁）、支溝（五門）、勞宮（五門）、飛揚（膀胱絡）三月三日：合谷（庚）、太淵（辛）、照海（陰蹻）、內關（陰維）、豐隆（胃絡）。三月八日：京骨（壬）、陽池（壬）、陰陵（二陵）、陽陵（二陵）、外關（三焦絡）。三月十二日：太溪（癸）、大陵（癸）、陰交（二穴）、陽交（二穴）、內關（包絡）。三月十六日：公孫（干）、中脘（腑會）、中府（肺募）、湧泉（地）、經渠（肺絡）。三月十九日：內關（艮）、章門（髒會）、巨闕（心募）、璇璣（人）、商陽（大腸絡）。三月廿一日：臨泣（巽）、陽陵（筋會）、期門（肝募）、百會（天）、水溝（溝）。三月廿三日：外關（震）、絕骨（髓會）、章門（脾募）、大包（上）、風池（池）。三月廿五日：列缺（離）、膈俞（血會）、京門（腎募）、天樞（大腸俞）、後溪（溪）。三月廿九日：照海（坤）、大杼（骨會）、肺俞、地機（中下）、合谷（谷）。四月一日：後溪（兌）、太淵（脈會）、心俞、三里（四總穴）、承山（山）四月六日：申脈（坎）、膻中（氣會）、肝俞、委中（四總穴）、照海（海）。四月十日：太沖（開四關）、合谷（開四關）、脾俞、列缺（四總穴）、商丘（丘）。四月十三日：通關、血海、腎俞、合谷（四總穴）、陰陵（陵）。四月十六日：太淵（五門）、後溪（五門）、丘墟（甲）、太沖（乙）、血海（配穴）。四月廿二日：曲池（五門）、曲泉（五門）、腕骨（丙）、神間（丁）、氣海（配穴）。四月廿七日：解溪（五門）、公孫（八法）、沖陽（戊）、太白（己）、通關（配穴）。五月二日：大都（五門）、內關（八法）、合谷（庚）、太淵曲池（配穴）。五月十日：少衝（五門）、臨泣（八法）、京骨（壬）、陽池（壬）、三里（配穴）。痊癒停針。綜觀此一醫案，可知孫先生精於子午流注，靈龜八法配合八卦干支，以三才四部四總五門七募八會以及十五絡穴，此深得古法之妙，是為全身整體療法，恢復其生理機能，自是造血正常，貧血不再生隨亦消除。施用此一針法，似應切合逐日臨時開闔補瀉，惜乎未見此醫案有關『手法』的記載。此一門帕特點是完全不用任何藥物，傳承有自己的手法。本派資料由武仲瑛老師編纂的《圖解針灸實效歌訣》、《針灸治療靈驗病例》為武仲瑛老師跟隨孫培榮老師學習時的項料整理。另有由周左宇老師結合個人經驗，所出版的書籍《針灸斷病法則》、《針灸配穴思路》、《扁鵲針灸治療法則等。

三，飛經走氣

代表人物為修養齋先生，原籍河北，據其著作《修氏針灸全書》自序中所說從王錫紱老師學
習中醫經典內、難二經及傷寒論，之後再跟從康滋賡老師學習針灸（康老師的針灸學自苑春
英老師）。
本派特重取穴與補瀉，因本派針治病患強調得氣和能控制氣的走向，故外間稱其為飛經走氣
派（於此持別一提，不同於大陸一些所謂飛針，祇求以投擲手法，要求病人不痛為技術高超
）。現引《修氏針灸全書》有關刺針通經的感覺：刺針的感覺有二種。
一為針刺過皮膚時知覺敏感的人，就感有慢性電流通過一樣，全身皆有感覺，傳電式的麻痺
，使人四肢不能忍受，這就是針穴而通經的道理。否則下針時如感痛者，不感酸麻或無傳電
似現象，這就是手術或穴位刺之不准的原因。例如針合谷穴，針下後一定要像電流一樣，竄
麻到頭部都有感覺，又如針背部大杼穴一定要麻到臀部，如針腰部腎俞穴及大腸俞穴一定會
麻，竄到足跟及腳趾，這就是一定的道理。
一條經絡由頭部針一針，就可以傳通到足部，足部針一針也可以串走上面到頭部，又可以一
條經針中間一穴，使它上下相通似電流一樣，可使一條經中間所經過的穴位皆可挨一個一個
的穴道通過，達到一經絡起點至終點，照這樣刺針方法通過的感覺，非一般的醫學所能比較。

以上所講的通經絡感覺有三個要點：第一要請明師指點。第二要熟練手法。第三要有臨床的
經驗。以上三點為主要的目的，奧妙無窮，希望後學者加以研究。中庸云：『玩索而有得焉
，則終身用之有不能盡矣。』
本派第二代代表人物為鐘永祥老師，筆者友人就讀中國醫藥學院，曾受鐘老師指導。據友人
透露要達到針刺後病人自覺氣能串走，施術者要練氣，丹田氣，自有其傳承方法。
現舉一例『太溪』、『足三里』穴的找法。

『太溪』
１，內踝高點與跟腱之間凹陷中
２，與崑崙同高，有麻筋，針時要避開麻筋，往大姆趾的方向針，可平刺、可斜刺。
３，每個人麻筋位置不太一樣，麻筋在前方，則針在筋後方；麻筋在後方，則針在筋前方。
『足三里』
１，先找陽陵泉，於陽陵泉穴下約二指寬度，脛骨旁溝中（此溝即足陽明胃經）。
２，水平進針。足三里針向上，氣向上走會暈針，但胃下垂要躺平，針向上。
足三里，腎俞不要瀉，但胃痛、胃酸過多，腎發炎則要瀉。胃寒，不能瀉足三里。

四，華陀派

不要懷疑，確實是華陀派，這一代的代表人物為王運安先生。在大陸時拜師（據說要一千八
百擔白米的錢），入台後亦有傳其針術。其人駐顏有術，筆者在王老師七十歲時與其有一
面之緣，正值一場演講，在坐同學無不嘩然！看上年紀應該絕不超過四十五至五十之間，而
且滿面紅光。
本脈特點是自製針，名之盤龍針，有本身的手法。用蟒針透刺華陀夾脊穴，效果每每氣至病
所，患者熱症感涼，寒症覺熱後拔針，手法重補。筆者曾遇華陀派的師姊告知，養生以『吞
津法』；另曾遇給王老師治療過的病人，告知針後三日亦覺觸電感，可想得知其針效之強。

四派有其共通點：