張仲景(公元150年–公元219年)自古以來被經方家封為「醫聖」，其集結著作《傷寒雜病論》歷來被奉為經方家主要楷模，不認識傷寒論無以成為經方家，《傷寒雜病論》似乎成為必須遵守經典之作，因此前無古人對其論著演進【內經】著作起源，岐伯為神農氏族後裔，是黃帝年代主流醫學，上古時代伏羲制砭創立砭術漸漸建構針灸醫學基礎，故尊「砭」為針灸之母，與神農氏建構本草在歷史洪流裡不斷演進，經方醫學傳至商朝宰相伊尹(前1649–前1549年)著作《湯液經》，據【史記殷本記】中有「伊尹以滋味說湯」的記載，可見伊尹的經方醫學，還是依神農氏族後裔傳承，以藥物「性味」說經方，但《傷寒雜病論》卻記載以六經病說經方，「滋味說湯」的醫道為何失傳了，探討原因必須從考古學談起，在1995年四川綿陽漢墓出土的公元前400年「涪水經脈木人」(圖1)只看到刻在木人上的經脈路徑並無穴位，還存在砭術一撥脈法只有經筋路徑無穴位階段，商朝伊尹(公元前1549年)早於「涪水經脈木人」年代，估計當時針灸醫學還在演進中，至東漢末年張仲景(公元150年)的年代，遇上開始流行十二經脈針灸學興盛期，可以說十二經脈六經辨證法，屬於當代的新興醫學，張仲景將十二經脈六經辨證法集結編入《傷寒雜病論》，未採用四性五味五臟三經辨證法說湯，十二經脈分五臟六腑陰陽六經辨證，屬針灸經脈醫學範疇，與古代經方藥物的設計法，以五味入五臟三經辨證不符，造成後代使用經方，認為只知其主治、功效就可以了，漸漸失去其經方醫道理論，「滋味說湯」的醫道，可以說從張仲景採用十二經脈六經辨證法，經方「醫道」就漸漸暗味，開始失傳了！
【傷寒論】方義無用論
【吳謙方解】：桂枝湯者，君以桂枝也。桂枝辛溫，辛能發散，溫通衛陽。
芍藥酸寒，酸能收斂，寒走陰營。桂枝君芍藥，是於發汗中寓斂汗之旨；芍藥臣桂枝，是於和營中有調衛之功。生姜之辛，佐桂枝以解表；大棗之甘，佐芍藥以和中。甘草甘平，有安內攘外之能，用以調和中氣，即以調和表裏，且以調和諸藥。以桂芍之相須，姜棗之相得，藉甘草之調和，陽表陰里，氣衛血營，並行而不悖，是剛柔相濟以相和也。
上述方解桂枝湯乍看之下說得很清楚，但似乎未能將五臟虛實情狀交代清楚，故後代醫家不明五臟虛實之義，只能依方解、經方背誦，強調功效、主治、組成，認為有效就好了，而方解內的「溫通衛陽…等」成為美麗用詞，湯方變成方義無用論，形同虛設。
用方三年，無方可用
唐代被尊稱為藥王的孫思邈嘗云：「學方三年，便謂天下無病不治；用方三年，方知天下無方可用。」何以「無方可用」？因為臨床上少有患者會依照固有成方的結構生病，疾病不但因人而異，且亦隨著時代、環境的變遷而有不同。孫思邈生於(公元541年) 晚於張仲景(公元150年)三百九十多年，重視民間的醫療經驗，不斷積累走訪，及時記錄下來，集結了他的著作《千金要方》。上述之言「用方三年，無方可用」可以發現孫思邈，也未傳承到三經辨證及經方設計的「法」，雖有《千金要方》卻無「法」，【史記】記載扁鵲六不治：云「人之所病，病疾多；而醫之所病，病道少」，人之病變化多端，疾病名稱也越來越多，醫者只摘用處方治病，用「方」不懂「法」，藥王孫思邈自然面臨「用方三年，無方可用」的窘境，可以看出經方醫道自東漢末年至唐朝漸漸失傳。
讀你千遍無法改變
曾經問過大陸的學生，在醫學院學習方劑學的方法？她說只能用「死記背書」應付考試的方法，老師教方劑學時讀條文滾瓜爛熟、倒背如流、似乎頭頭是道，可是下了課我們還是不懂，再問考試怎辦？答說沒辦法只有死記。的確，曾經看過教「內經」的教授，也是經文倒背如流，當時還真以為是內經高手。
近代的某位傷寒大家研讀《傷寒論》的心得分享：「我們讀《傷寒論》，首先可以由原條文入手，反覆地熟讀條文讀到滾瓜爛熟，尤其有方子的條文要特別注意。…」，讀《傷寒論》至少要500遍甚至5000遍。原來學習《傷寒論》都是必須讀你千遍不厭倦，但是我們發現事實並非如此，現代的中醫不再依法辨證，皆是由患者主述症狀，一個蘿菠(症狀)一個坑(經方)的開方對應，甚至造成處方內有複方加單方時，分析其單方竟與複方內容藥物的藥性有重複現象，這種亂槍打鳥的開方模式，可見雖讀你千遍還是無法改變，不懂、不會成為本來就應該的，懂經方設計法，醫道可以說失傳了。
還原方義滋味說湯
【素問】臟氣法時論：辛酸甘苦鹹，各有所利，或散或收，或緩或急，或堅或耎，四時五藏，病隨五味所宜也。湯方本依三經(五臟)虛實辨證後，分析湯方藥物五味五行補瀉設計組合，中醫傳承不知在哪出了問題，本草雖有藥物性味及五臟補瀉大義記載，但清朝御醫【吳謙方解】似乎失去古法滋味說湯傳承，方解成為美麗文字障難以理解，我們試著還原方義滋味說湯，重新論述桂枝湯方解：
桂枝湯者，肝寒(虛)之證用藥，今肝虛(寒)則脾實(寒)肺虛(寒)，肝虛(寒)用桂枝(木中木)以辛補之、生姜(木中土) 以甘緩之，脾實(寒)用甘草(土中木)、大棗(土中木) 以辛瀉之，肺虛用芍藥(金中金)以酸補之。
病名非病因
【內經﹒素問】臟氣法時論：「肝病者，兩脇下痛引少腹，令人善怒，虛則目䀮䀮無所見，耳無所聞，善恐如人將捕之，取其經，厥陰與少陽，氣逆，則頭痛耳聾不聰頰腫。取血者。
心病者，胸中痛，脇支滿，脇下痛，膺背肩甲間痛，兩臂內痛，虛則胸腹大，脇下與腰相引而痛，取其經者，少陰太陽，舌下血者。其變病，刺郄中血者。
脾病者，身重善肌肉痿，足不收，行善瘈，腳下痛，虛則腹滿腸鳴，飱泄食不化，取其經，太陰陽明少陰血者。
肺病者，喘欬逆氣，肩背痛，汗出尻陰股膝髀腨胻足皆痛，虛則少氣不能報息，耳聾嗌乾，取其經，太陰足太陽之外厥陰內血者。
腎病者，腹大脛腫，喘欬身重，寢汗出憎風，虛則胸中痛，大腹小腹痛，清厥意不樂，取其經，少陰太陽血者。」
內經晚期作品已由六經辨證法，升級為太陰、厥陰、少陰三經(五臟)辨證法，三經辨證法如上所述已將五臟虛實症狀，簡單扼要的歸納敘述出來，似乎要應對「清朝」後的西化入侵衝擊，現代的主流醫學認為病名即是診斷的結果，病名不是病因，用三經辨證法找出五臟虛實症狀，即可診斷病名的病因，例如「肝病者，兩脇下痛引少腹」，兩脇下痛可能被現代主流醫學檢查診斷，產生的病名為膽石症、脾臟腫痛、肝指數過高…，但膽石症、脾臟腫痛、肝指數過高只是病名，其肝實或虛病產生二臟、三臟或五臟病虛實對立才是真正的病因。
【傷寒論】桂枝湯，【功效】解肌祛風，調和營衛。【主治】外感風寒表虛證。頭痛發熱，汗出惡風，鼻鳴乾嘔、苔薄白、脈浮弱或浮緩。桂枝湯的功效、主治強調在外感傷風感冒，這可以說是一千八百年來的大誤解，難經中五十八難曰：『傷寒有幾？其脈有變不？然：傷寒有五，有中風，有傷寒，有濕溫，有熱病，有溫病，其所苦各不同。』上述所提及「有中風」外感傷風感冒病，病源皆來自於傷「寒」所引起，可見傷寒非來自外感傷風感冒，反倒是傷風感冒病源來自「寒」病引起，此「寒」病根源來自飲食寒性食物入胃偏異使然(內因)，為何是來自寒性食物？
從【傷寒論】條文也可以印證「寒」病的病因，『太陽之為病 ，脈浮，頭項強痛而惡寒。太陽病，或已發熱，或未發熱，必惡寒，體痛，嘔逆，脈陰陽俱緊者，名為傷寒。 』六淫脈，浮者在寸部為「風」代表外因的風邪，緊為「寒」代表脾寒故關部如緊弦之脈，可見「寒」病表現為脈陰陽俱緊者，非浮者為「風」邪引起，桂枝湯主治只在外感風寒，可以說是一千八百年來對「寒」病的大誤解。